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domingo, 16 de abril de 2017

Crónicas de un futuro de desempleo masivo

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Forecast | After the age of mass unemployment: 
Future of Work P7
Predicción para después de una era de desempleo masivo:
El futuro del trabajo - P7
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Hace cien años, alrededor del 70 por ciento de nuestra población trabajaba en las granjas a fin de producir el suficiente alimento para todo el país. Hoy día, ese porcentaje es inferior al dos por ciento. Gracias a la revolución de la automatización que viene siendo impulsada por máquinas cada vez más capaces y la inteligencia artificial (AI), para 2060, podríamos encontrarnos en un mundo donde el 70 por ciento de los puestos de trabajo de hoy serán manejados por el dos por ciento de la población.

sábado, 18 de marzo de 2017

Lecturas de la Teoría Republicana (2)

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Lecturas de la Teoría Republicana:
El gobierno de la ley y la construcción de la ciudadanía desde la mirada de Maquiavelo, Montesquieu y Rousseau
Por Lorena Schefer



III. Los matices republicanos

A. N. Maquiavelo: El clásico régimen mixto y el pesimismo antropológico

«...en toda república hay dos espíritus contrapuestos: el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunión entre ambos...» (Maquiavelo, 2000: 42)

Lecturas de la Teoría Republicana (1)

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Lecturas de la Teoría Republicana:
El gobierno de la ley y la construcción de la ciudadanía desde la mirada de Maquiavelo, Montesquieu y Rousseau
Por Lorena Schefer


I. Consideraciones iniciales
-«...el régimen más estable será aquel que funde la libertad de la ciudad sobre la libertad de todos los individuos, el que de cabida institucional a la división social y no la resuelva en la dominación de un grupo por otro...» (Hilb, 2002: s/d)
Este breve trabajo pretenderá aunque no sea más que de forma exploratoria, responder a los principios esenciales que hacen y dotan de real importancia a la Teoría Republicana. Para encarar este trabajo, es necesario responder a la pregunta guía ...
Maquiavelo, Montesquieu y Rousseau (Wikipedia)

viernes, 3 de marzo de 2017

Charles Taylor: una crítica comunitaria al liberalismo político (2)

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Charles Taylor: una crítica comunitaria al liberalismo político
por Carlos Donoso Pacheco


Atomismo y holismo

Al comienzo de su artículo “El atomismo”, Taylor precisa claramente el significado del concepto de atomismo: “El término atomismo en sentido amplio se utiliza para caracterizar las doctrinas contractualistas que surgieron en el siglo XVII y también doctrinas posteriores que tal vez no han utilizado la noción de contrato social, pero que heredaron una visión de la sociedad como un agregado de individuos al servicio de objetivos individuales. Algunas formas de utilitarismo son herederas de estas doctrinas. El término también se aplica a las doctrinas contemporáneas que retoman la doctrina del contrato social, o que intentan defender en algún sentido la prioridad del individuo y sus derechos sobre lo social, o que presentan una visión puramente instrumental de la sociedad” (Taylor 1990b: 109). En otro artículo, sostiene que el atomismo filosófico se basa muy profundamente en la moderna tradición de la ciencia social y está ligado a los fundamentos de la moderna revolución científica, y en particular a la obra de Hobbes (Taylor 1997b: 177 – 178). Si bien Taylor reconoce que probablemente no sea ésta, la de atomismo, una expresión muy adecuada, porque -como todo término que se utilice en sentido amplio- tiene distintos significados y porque éste en particular ha sido usado como epíteto condenatorio por sus “enemigos”, considera que el tema mismo que con este término queda planteado merece la pena ser considerado y discutido.

Charles Taylor: una crítica comunitaria al liberalismo político (1)

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Charles Taylor: una crítica comunitaria
al liberalismo político
por Carlos Donoso Pacheco


En el presente artículo se estudia la crítica que ha formulado al liberalismo el filósofo canadiense Charles Taylor. Se plantea en el trabajo la hipótesis de que dicha crítica se sustenta en una filosofía de carácter comunitarista, la que puede servir de base a un proyecto de convivencia social distinto al liberal. Como parte de ese planteamiento, se expone la posición de Taylor frente al debate que durante los últimos veinte años, aproximadamente, se ha venido desarrollando entre filósofos liberales y comunitarios, especialmente en el mundo anglosajón. A partir de una visión general sobre esa discusión, se analizan aspectos centrales del pensamiento tayloriano.

Charles Margrave Taylor

sábado, 25 de febrero de 2017

La Renta básica es un derecho fundamental económico

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Muchos piensan que la Renta básica es una compensación a los más pobres o que es un robo a los que trabajan para que vivan recreativamente los que no lo hacen, en fin, se ha dicho de todo con tal de no reconocer la evidencia de un derecho fundamental necesario.

La ciencia de la energía debe ser de datos abiertos

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La transición mundial hacia un futuro energético limpio y sostenible está en marcha. Las nuevas cifras de Europa este mes muestran que el continente está en camino de alcanzar su meta una participación de un 20% en las energías renovables para 2020, y la capacidad renovable en China y Estados Unidos también está aumentando. Sin embargo, siguen existiendo muchas incertidumbres técnicas, políticas y económicas, entre otras cosas, en los datos y modelos utilizados para fundamentar esas políticas. Estas incertidumbres requieren una discusión abierta, pero las estrategias energéticas en todo el mundo se basan en investigaciones no abiertas al escrutinio.

miércoles, 22 de febrero de 2017

El republicanismo cívico de Hannah Arendt (2)

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Democracia y ética: 
el republicanismo cívico de Hannah Arendt
por Jessica Baños Poo

Republicanismo, ética y derechos humanos

Tras vivir y analizar la experiencia del totalitarismo, Arendt defendía la idea de que todo ser humano tiene "el derecho a tener derechos", un razonamiento que cobra relevancia no sólo como respuesta a la condición de los apátridas, sino como respuesta a la protección y la garantía de los derechos para cualquier ciudadano de una comunidad política que presume ser un régimen constitucional-democrático. La condición de apátrida no sólo significa la privación de un hogar, sino la pérdida de derechos a partir de la pérdida del estatus político de ciudadanía. Significa privar a cierto grupo de personas de que se escuche su voz y se puedan ejercer sus plenos derechos de ciudadanía. Siguiendo a Jeffrey Isaac, es también un atentado contra la dignidad humana en tanto atenta contra la capacidad de cada quien para ser un agente moral y político, disfrutando seguridad y libertad entre los conciudadanos, experimentando el mutuo reconocimiento que solo la ciudadanía confiere (Isaac, 1996: 63).

Hannah Arendt

El republicanismo cívico de Hannah Arendt (1)

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Democracia y ética: 
el republicanismo cívico de Hannah Arendt
por Jessica Baños Poo

La reflexión normativa sobre la calidad cívica y ética de nuestras democracias es importante para generar una cultura política más acorde con los principios y valores democráticos, y que tienda, además, hacia actitudes y prácticas más solidarias y protectoras de los derechos humanos. Del pensamiento político de Hannah Arendt se recupera una concepción ética republicana para la mejora de la convivencia cívica y democrática en todos los entornos en los que nos desenvolvemos. Lo anterior, es relevante para la construcción de un tejido cívico democrático en las relaciones interpersonales, frente a un mundo caracterizado por relaciones de intereses económicos e individualistas entre los seres humanos.

Hannah Arendt

martes, 21 de febrero de 2017

Políticas de Dominación


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Cuando se hacen las políticas, conocidas como asistenciales, que ofrecen subsidios, subvenciones, bonificaciones, etcétera, con la justificación de crear empleo y ayudar a los más necesitados, se está, efectivamente, liberando a los ciudadanos de la miseria y penurias del momento. Pero, a su vez, se está esclavizando a dichos ciudadanos a ese tipo de políticas, a cuya aleatoriedad regulatoria quedan sujetos. Los políticos, entonces, compiten por quién de ellos ofrece más subsidios y bonificaciones.

sábado, 11 de febrero de 2017

Republicanismo: La no dominación como ideal político

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La mejor presentación de un libro es la que el propio autor hace en función de sus objetivos; por eso me ha parecido interesante extraer esta pequeña exposición que hace el mismo Philip Pettit en su libro. Este libro presenta una alternativa a las teorías liberales y comunitaristas que han dominado la filosofía política de los últimos años. Una visión republicana de la libertad como no-dominación, contrastándola con las visiones negativa y positiva de la libertad, y un concepto que refuerza las relaciones entre el Estado y una sociedad civil basada en las virtudes cívicas y la confianza mutua, donde el Estado debe exponer continuamente sus decisiones al debate ciudadano.

"Republicanismo: Una teoría sobre la libertad y el gobierno"
Capítulo 3
LA NO-DOMINACIÓN COMO IDEAL POLÍTICO
por Philip Pettit

Ya tuvimos ocasión de ver en el capítulo 1 que cuando se habla de libertad y del valor de la libertad en la tradición republicana, el punto focal es la no-dominación: la condición en que viven ustedes cuando están en presencia de otros, pero a merced de ninguno. En el capítulo 2, vimos qué entraña exactamente, o más o menos exactamente, la no-dominación; atendimos en particular a los rasgos de la libertad como no-dominación que la distinguen de la idea, ahora preponderante, de libertad como no-interferencia.

jueves, 9 de febrero de 2017

Republicanismo, propiedad común de la tierra y Renta básica

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La idea fundamental del republicanismo es la No Dominación. Se trata entonces de proteger al ciudadano tanto de la dominación pública como de la privada.

Un individuo está bajo la dominación de otro (sea éste un sujeto, empresa o institución) cuando depende de su aleatoria voluntad para obtener recursos básicos.

miércoles, 8 de febrero de 2017

Zwolinski: La Renta básica ayuda a "proteger la libertad"

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Zwolinski: La Renta básica ayuda a "proteger la libertad"
 Entrevista de Tyler Prochazka

Uno de los defensores libertarios más visibles de la Renta básica es el Dr. Matt Zwolinski. Zwolinski es profesor de filosofía en la Universidad de San Diego y ha escrito extensamente sobre el argumento libertario para la Renta básica.

En mi entrevista con Zwolinski, dijo que un Renta básica "puede ayudar a proteger la libertad de ciertas personas vulnerables", aunque reconoce que debe haber una compensación debido a la naturaleza coercitiva de los impuestos.

Zwolinski también desecha algunas de las objeciones libertarias comunes a la Renta básica, en la que arguyen que es una moral difícil de vender, dado que demandar un impuesto para ayudar a los pobres es indistinguible de un ladrón que se roba a sí mismo.

"Creo que existe un argumento moral, basado en la libertad y en una teoría correcta de los derechos de propiedad, que justifica alguna forma de redistribución económica", explicaba.

Para aquellos libertarios que piensan que la Renta básica los descalifica del sello libertario, Zwolisnki apuntaba que esto no tiene mucho sentido, ya que muchos pensadores libertarios a lo largo de la historia han abogado por el enfoque de Renta básica universal (RBU).

"El libertarismo es y debe seguir siendo una gran alianza", reseñó Zwolinski.

lunes, 6 de febrero de 2017

Los orígenes de la libertad, la propiedad y la justicia, de F. A. Hayek

"Los orígenes de la libertad, la propiedad y la justicia", es el Capítulo 2 del libro de Friedrich A. Hayek, "La Fatal Arrogancia". Su propósito es explicar los desarrollos históricos que han dado lugar a la sociedad actual desde los conocimientos objetivados por las tradiciones y el orden espontáneo, frente a la "arrogante" planificación central del socialismo que cree saber y/o tener toda la información de la sociedad para así dirigirla, por supuesto, con resultados deplorables.

Los orígenes de la libertad, la propiedad y la justicia

Friedrich August von Hayek (1899—1992) 
fue un filósofo, jurista y economista de la 
Escuela Austríaca, discípulo de Friedrich 
von Wieser y de Ludwig von Mises. 
Es conocido principalmente por su defensa 
del liberalismo y por sus críticas a la economía 
planificada y socialista que, como sostiene 
en Camino de servidumbre, considera un 
peligro para la libertad individual que 
conduce al totalitarismo. 
Fue Premio Nobel de Economía en 1974.
La libertad y el orden extenso

Establecido que, en definitiva, fueron la moral y la tradición —más que la inteligencia y la razón calculadora— las que permitieron al hombre superar su inicial estado de salvajismo, parece razonable también situar el punto de partida del proceso civilizador en las regiones costeras de Mediterráneo.

Las posibilidades facilitadas por el comercio a larga distancia otorgaron ventaja relativa a aquellas comunidades que se avinieron a conceder a sus miembros la libertad de hacer uso de la información personal sobre aquellas otras en las que era el conocimiento disponible a nivel colectivo o, a lo sumo, el que se encontraba en poder de su gobernante de turno el que determinaba las actuaciones de todos. Fue, al parecer, en la región mediterránea donde por primera vez el ser humano se avino a respetar ciertos dominios privados cuya gestión se dejó a la responsabilidad del correspondiente propietario, lo que permitió establecer entre las diferentes comunidades una densa malla de relaciones comerciales. Surgió la misma al margen de los particulares criterios o veleidades de los jefes locales, al no resultar posible entonces controlar eficazmente el tráfico marítimo. Cabe recurrir a la autoridad de un respetado investigador (al que ciertamente no se puede tildar de proclive al mercado) que se ha expresado en los siguientes términos:

sábado, 4 de febrero de 2017

Las ideas republicanas


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El renacer de las ideas republicanas
por Fernando Aínsa

En el artículo se analiza con precisión la relación entre Estado, sociedad e individuo, tanto para el liberalismo como para el republicanismo. Sorprenden las diferencias categoriales de ambas teorías en sus fundamentos filosóficos: la forma de hacerse el Estado social desde la perspectiva positiva o negativa de la libertad, las regulaciones normativas para validar la aplicación de la justicia, los fines comunes del bien ciudadano, la acción cívica en su sentido de moral pública, le otorgan a ambas posturas características indiscutibles.

El cuadro de John Trumbull, La Declaración de Independencia, recoge el momento de la presentación del trabajo del Comité de los Cinco al Congreso.

domingo, 29 de enero de 2017

La justa compensación, por Scott Santens

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Pongamos que el costo de producir un artilugio es de 1 dolar. ¿Cuál es el costo de producir 1 millón de artilugios?

Esto puede sonar como un problema extremadamente simple que incluso alumnos de primaria podrían resolver. Sin embargo, si crees que la respuesta es de 1 millón de dólares, estarás totalmente equivocado.

sábado, 28 de enero de 2017

Globalización y la asimetría del mundo

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La idea que subyace al concepto de globalización es la supuesta igualdad de un solo gobierno planetario, una idea de simpleza infantil, a la vez que peligrosa distopía orwelliana. Ni el mundo está configurado para ello ni los ciudadanos están realmente dispuestos para la globalización.

sábado, 7 de enero de 2017

La hipocresía de una empatía igualitaria

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Se dice que, la empatía, es la capacidad cognitiva o sentimiento de participación afectiva en lo que otra persona pueda estar sintiendo. No obstante, no toda empatía se siente igual ni en la forma ni en grado.

Por la gente que vive en la pobreza extrema en muchos países del planeta no puedo sentir otra cosa que una empatía cognitiva hacia ellos, es decir, lamentar sus males como miembros de la especie humana.

Los grados y el tipo que se siente de empatía difiere en proporción directa a la cercanía que se esté de unas u otras personas.

jueves, 22 de diciembre de 2016

Ciegos guiando un trineo

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La tecnología se dirige a hacernos la vida más fácil tanto a las personas como a las empresas, dejando en el camino un reguero de desempleados como nunca antes en la historia. Poco a poco, los avances tecnológicos acaparan más sectores de la producción.

Se discute que las mismas necesidades del mercado sepan crear nuevos puestos de trabajo que sustituyan a los viejos; esto es cierto a medias, puesto que tales trabajos suponen una más alta cualificación y sólo comprenden una mínima parte de los trabajos destruidos.

¿Qué hacemos con ese incremento paulatino de los desempleados? Que por cierto, determinados países, que van de ricos, esconden las cifras llamando "ocupados" a aquellos que trabajan 1 ó 2 horas al día.

miércoles, 21 de diciembre de 2016

Pluralidad vs multiculturalidad

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Una cosa es la pluralidad, donde las partes, sean individuos o grupos sociales, se complementan por alcanzar la gobernanza, caracterizándose por la heterogeneidad ideológica y social, independientemente de los recursos económicos que posean, pero asumiendo unas reglas consensuadas de convivencia.

Y otra cosa es la multiculturalidad, que pretende conjugar formas contradictorias de entender las mismas reglas de convivencia, provocando conflictos irresolubles.

Pretender que un sistema sociocultural que asume que las religiones no deben tener parte en el gobierno de un país, pueda convivir con otro sistema que se define a sí mismo como religioso, es de locos, además de incongruente.

Es contraproducente para ambos, ya que cada sistema sociocultural tenderá a dominar al otro imponiendo sus reglas y cercenando en el otro lo que tienen conceptualizado como libertad, derechos, etc., esto es, su entendimiento de las reglas de convivencia.

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por Pedro Donaire