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lunes, 27 de febrero de 2017

Antropología. Las representaciones del sí mismo

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Antropología filosófica. 
Las representaciones del sí mismo
de Jacinto Choza, (2002)
Reseña de la obra por Celso Sánchez Capdequí

Muchos de los conflictos sociales, culturales, religiosos y políticos que sacuden los frágiles cimientos de nuestra palpitante realidad obedecen a una misma razón: la capacidad de olvido inherente a la condición humana.

miércoles, 4 de enero de 2017

El lado oscuro del lenguaje

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Los seres humanos estamos inmersos en la creación de tiempos y espacios propios y ajenos, y cada vez más perdidos o ahogados en nuestros mundos repletos de palabras y símbolos.


sábado, 31 de diciembre de 2016

Las lenguas como barrera para la ciencia global


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El inglés es ahora considerado una lengua común, o 'lingua franca', de la ciencia global. Todas las principales revistas (journals) científicas parecen publicar en inglés, a pesar de que sus páginas contienen investigaciones de todo el mundo.


martes, 27 de diciembre de 2016

El efecto Phineas Gage

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¿Qué se necesita para ser la misma persona a través del tiempo? Es una cuestión que ha molestado a los filósofos durante milenios. Si el carácter de un individuo cambia lo suficiente, ¿puede esto interrumpir su identidad hasta tal punto que deje de tener sentido decir que estamos tratando con la misma persona? Parece una conclusión razonable plantearlo cuando el cambio es extremo. Pero mi intención es explorar si podría haber algo más en juego, y en concreto, si la 'dirección del cambio', no sólo la 'magnitud del cambio', podría ser un factor clave.

El cambio producido en Phineas Gage

domingo, 25 de diciembre de 2016

Lenguaje y autoconciencia

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Los animales se manejan, al menos la gran mayoría de vertebrados, con significantes directos de los objetos reales. Llamo aquí significantes a los primeros indicadores prelingüísticos que más tarde se establecerían como lingüísticos.

lunes, 28 de noviembre de 2016

Tendencias en la asociación de sonidos a través de las lenguas

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Se asume ampliamente que una de las propiedades fundamentales del lenguaje hablado es una relación arbitraria entre sonido y significado. En lingüística, ciencias cognitivas y antropología, han sido documentadas algunas excepciones en forma de asociaciones no arbitrarias; pero estos estudios sólo involucraron a pequeños subconjuntos de los más de 6.000 idiomas hablados en el mundo de hoy.

sábado, 19 de noviembre de 2016

La Búsqueda de la Verdad (2), de W. V. Quine

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Extractos del libro
La Búsqueda de la Verdad

- Parte 1 - Parte 2 -

Verdad. Vehículos de la verdad

Muchas personas están de acuerdo en afirmar que son las proposiciones las que son verdaderas o falsas. Pero el acuerdo no sería tan amplio si no fuera por la ambigüedad de la palabra 'proposición'. Algunos interpretan que esta palabra se refiere a ciertas oraciones que cumplen unas determinadas condiciones. Otros, por su parte, interpretan que se refiere a los significados de esas oraciones. Lo que parecía un amplio acuerdo da paso de este modo a dos escuelas diferentes de pensamiento: mientras que para la primera los vehículos de la verdad y el pensamiento son las oraciones, para la segunda lo son los significados de las oraciones.

Pluto shot by Amor. Wikimedia.

jueves, 27 de octubre de 2016

Christopher Marlowe, oficialmente acreditado como coautor de 3 obras de Shakespeare

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Oxford University Press publicará en breve una nueva edición crítica de las obras completas de Shakespeare, The New Oxford Shakespeare, que dará cuenta de Christopher Marlowe como co-autor de tres obras de teatro sobre Enrique VI.

Procession of Characters from Shakespeare's Plays by an unknown 19th-century artist, 1840

martes, 27 de septiembre de 2016

La metáfora, según Lakoff y Johnson

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LA METÁFORA SEGÚN LA PERSPECTIVA DE LAKOFF Y JOHNSON
por Ms. Ruth NicacioTello

El presente artículo tiene la finalidad de explicar cómo la metáfora no sólo es un aspecto formal del lenguaje, sino que nos permite estructurar conceptos a partir de otros, tal como lo explican Lakoff y Johnson en su libro "Metáforas de la vida cotidiana".


sábado, 10 de septiembre de 2016

La Búsqueda de la Verdad, de W. V. Quine

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Extractos del libro
La Búsqueda de la Verdad

- Parte 1 - Parte 2 -

Una creatividad colectiva cuyos resultados se han ido acumulando generación tras generación nos ha permitido idear, a partir de los impactos que reciben nuestras superficies sensibles, una teoría sistemática del mundo externo. Nuestro sistema del mundo se muestra eficaz en la predicción de nuevos estímulos. ¿Cómo lo hemos conseguido?

"La muerte de Sócrates", por Jacques-Louis David, 1787. Wikipedia.

sábado, 16 de abril de 2016

El lenguaje no es innato ni es un instinto

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¿La manera en que pensamos sobre el lenguaje lo sitúa en la cúspide de una revolución? Después de leer “El mito del Lenguaje”, ciertamente parece que un gran cambio ya está en marcha, capaz de abrir la mente de la gente liberando nuevas formas de pensar sobre el lenguaje.

Salí emocionado. Me pareció que las palabras ya no son tantas cosas, que pueden estar limitadas por la definición del diccionario, pero son enciclopédicas, y que apuntan a conjuntos de conceptos. Existe la noción intrigante de que el lenguaje siempre será menos rico que nuestras ideas y siempre habrá cosas que no podremos expresar. Y existe una creciente evidencia de que las palabras tienen sus raíces en conceptos construidos por la experiencia corporal de nuestra vida en el mundo.

viernes, 11 de marzo de 2016

Competencia Lingüística, de Eugenio Coseriu

Desde la segunda mitad del siglo XX la filosofía del lenguaje está teniendo un peso cada vez mayor en todo el entramado intelectual que concibe tanto las ciencias físicas como las sociales. Los desarrollos de la lingüística contemporánea complementan y en algunos casos sustituyen a la epistemología, demasiado centrada en la lógica. Aquí quiero presentaros un libro de Eugenio Coseriu (1921-2002) donde plantea uno de estos interesantes desarrollos respecto al uso del lenguaje.

Competencia Lingüística, de Eugenio Coseriu
-Elementos de la teoría del hablar-

Eugenio Coseriu
El libro comienza con este
"Objeto y Planteamiento"

Nos proponemos desarrollar una teoría de la competencia lingüística. Entendemos por competencia lingüística el saber que aplican los hablantes al hablar y al configurar el hablar. No nos referimos al saber sobre las «cosas» de las que se habla, sino al saber relativo al hablar mismo y a su configuración. Quien haya leído otros escritos míos podrá comprobar que hay muchos puntos coincidentes; esto se debe a que aquello que en otros textos servía de base aquí se ha convertido en el objeto de estudio. La teoría de la competencia lingüística que tenemos intención de desarrollar será al mismo tiempo una teoría del hablar en sus rasgos básicos. Será también una teoría acerca de la configuración de la lingüística, porque la estructura de la lingüística debería corresponder a la estructura de la competencia lingüística.

miércoles, 9 de marzo de 2016

La historia del lenguaje: Cultura no natura

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Los fundamentos culturales de la lengua humana es una historia todavía en gestación, porque se deben ver las nociones que figuran al margen de la idea de que el lenguaje es innato.

Nada diferencia tanto al Homo sapiens de otras especies, y con mayor claridad, que la posesión de la lengua y la cultura. Las características únicas la lengua nos permite comunicar casi cualquier cosa que nos viene a la cabeza. Nos permite aprender de las elaboraciones de generaciones anteriores: usamos valores adquiridos anteriormente, además del ensayo y error, para mejorar nuestras vidas. La imbatible combinación de la lengua y cultura nos ha hecho gobernantes de la Tierra.

No obstante, la cuestión para antropólogos y lingüistas, no es por qué la lengua y la cultura son tan grandes, sino lo que en principio lo hace posible.

miércoles, 2 de marzo de 2016

Entrevista a Karl-Otto Apel

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Actualidad de la ética discursiva

Su nombre suele asociarse con la idea de una «transformación de la filosofía», como reza el título de su obra más conocida. Más de una vez ha dicho usted que esa expresión es deliberadamente ambigua, ya que designa, por un lado, la «reconstrucción» de una transformación que de hecho ha tenido lugar desde los 60’ y, por otro, alude también a un «programa» que usted mismo se propuso desarrollar. ¿Podría aclararnos la ambigüedad y decirnos en qué medida ha dado hasta ahora cumplimiento a tal programa?

— En efecto, desde un comienzo me interesé por reconstruir el desarrollo de la filosofía de nuestro siglo, en sus diversas manifestaciones, como la hermenéutica, la filosofía analítica, el pragmatismo norteamericano, etc. Pero, justamente en esa tarea reconstructiva, y en vista de lo que ocurría en los 60’, encontré allí una particular orientación. El programa al que usted alude está ya expuesto en el tomo II y en la introducción de Transformación de la filosofía. Consistía en la renovación de la filosofía trascendental de base kantiana, introduciendo en ella elementos de la semiótica. Más concretamente: se trataba de desarrollar una pragmática trascendental del lenguaje. Desde entonces, he elaborado diversos aspectos de aquel programa, por ejemplo, a través de la polémica con los popperianos (ante todo, con Hans Albert), en la que comencé a hablar de «fundamentación última reflexiva». El estudio crítico del pragmatismo norteamericano, por otra parte, me hizo interesar particularmente en Pierce, de quien hice una edición alemana y sobre quien, más tarde, escribí un libro. También me ocupé bastante de los «actos de habla» (Austin, Searle) y fui ampliando mis investigaciones y mis propias ideas mediante una permanente colaboración con mi amigo Jürgen Habermas.

Aproximación a la ética del discurso de Apel y Habermas

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Aproximación a la "ética del discurso" 
de Apel y Habermas, 
como ética racional ante la crisis de la razón
por Ricardo Rivas García, profesor del Tecnológico de Monterrey, Campus Ciudad México; profesor de la Universidad Intercontinental.

Después de un convulsionado siglo XX, y de los numerosos diagnósticos acerca de la disolución de la modernidad, de su proyecto ilustrado y del fracaso del sentido emancipador de la historia, se toma como hipótesis en el presente trabajo el planteamiento de Jürgen Habermas sobre la "inconclusión" del proyecto ilustrado. Se abordará la tentativa de Karl–Otto Apel acerca de la tarea fundamentadora de la filosofía y, finalmente, se presentará la propuesta de ambos: una teoría de la racionalidad desde la razón dialógica o comunicativa, que desemboca en una ética de la comunicación o del discurso.