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lunes, 12 de junio de 2017

Selección de ciencia semana 10-jun-2017

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Referencias de ciencia de esta semana
Secuenciando una Momia

Por primera vez, los investigadores han logrado secuenciar el ADN de momias egipcias. Los resultados revelan que estos pueblos antiguos eran más similares genéticamente a las poblaciones que viven en el Mediterráneo oriental, una región que hoy incluye a Siria, Líbano, Israel, Jordania e Irak, que las personas que hoy día viven en Egipto.

Los científicos secuenciaron el ADN de momias del asentamiento de Abusir el-Meleq, al sur de Cairo, y fueron enterrados entre 1380 a.C y 425 d.C. Crédito: bpk/Aegyptisches Museum und Papyrussammlung, SMB/Sandra Steiss
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Ref. LiveScience.com, 8 junio 2017
"Surprising Find: Ancient Mummy DNA Sequenced in First"

viernes, 2 de junio de 2017

Ni amos ni esclavos, iguales ante la ley

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Nosotros, todos hermanos nacidos originariamente de una sola madre, no creemos que seamos esclavos ni amos los unos de los otros, sino que esta igualdad de nacimiento por naturaleza nos fuerza a buscar una igualdad política en la ley, y a no ceder ante ninguna cosa salvo ante la opinión de la virtud y de la sensatez.
Aspasia de Mileto (470 a.C - 400 a.C).


Imagen: Aspasia conversa con un hombre ilustrado, Museum Pouchkkine. (Supuestamente ese hombre es Sócrates). 1800. Wikipedia.
Autor: Nicolas-André Monsiau (1754–1837)

martes, 30 de mayo de 2017

El papel del doctor Santorio en la formación de la ciencia moderna

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Unas notas manuscritas recién descubiertas muestran por primera vez al médico veneciano Santorio Santorio (1561-1636), que inventó el termómetro y ayudó a sentar las bases para el tratamiento médico moderno, que también jugó un papel clave en la formación de nuestra primera comprensión de la química.

Retrato de Santorio Santorio, by Giacomo Piccini.

domingo, 9 de abril de 2017

Corrientes de pensamiento respecto al electromagnetismo

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Mucho antes de la era espacial, las teorías de un cuarto estado 'radiante' de la materia y las explicaciones electromagnéticas de la aurora polar, la luz zodiacal, los cometas, el sol y, de hecho, todo el universo, circulaban y se discutían amplia y abiertamente. Cuando las sondas espaciales comenzaron a transmitir las mediciones in situ, la naturaleza eléctrica de la aurora, tal como argumenta Kristian Birkeland y muchos otros, era defendida sin fisuras. Sin embargo, curiosamente, los precursores intelectuales de la teoría del universo de plasma, con su énfasis en el predominio de una fuerza electromagnética de muchos órdenes de magnitud, se encontraron con un destino muy diferente.

Helena Petrovna Blavatsky (London, 1889) y Sir William Crookes. Cortesía U.S. National Library of Medicine, Bethesda, Maryland.

domingo, 2 de abril de 2017

Los enemigos del comercio, de Antonio Escohotado

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Qué mejor presentación de una obra "Los enemigos del comercio" que la que ofrece su propio autor, Antonio Escohotado, y, además, lo hace espléndidamente. Traslado aquí dos vídeos, una conferencia magistral y una entrevista, donde el mismo explica los resultados de una investigación histórica que le ha llevado años.

Conferencia de Antonio Escohotado "Los Enemigos De La Realidad"


jueves, 27 de octubre de 2016

Christopher Marlowe, oficialmente acreditado como coautor de 3 obras de Shakespeare

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Oxford University Press publicará en breve una nueva edición crítica de las obras completas de Shakespeare, The New Oxford Shakespeare, que dará cuenta de Christopher Marlowe como co-autor de tres obras de teatro sobre Enrique VI.

Procession of Characters from Shakespeare's Plays by an unknown 19th-century artist, 1840

miércoles, 17 de agosto de 2016

La evolución y el campo eléctrico terrestre

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Los biorritmos de la Tierra y su descendencia

En 1982, el experimentado antropólogo y farmacólogo Francis Ivanhoe, publicó el primero de varios estudios en los que habría de catalogar un importante descubrimiento para la ciencia evolutiva. Al topografiar todos los cráneos conocidos humanos paleolíticos, fue testigo de una correlación entre el antiguo aumento de la fuerza del campo magnético y el repentino incremento del tamaño del cerebro en los humanos, así como en las revoluciones culturales/evolutivas como la utilización generalizada del fuego como herramienta. Estos períodos de mayor fuerza del campo geomagnético (grabado geológicamente) se produjeron durante las edades de hielo que llamamos Mindel y Würm. Él trató este hallazgo en sus artículos a lo largo de 30 años, publicándolos en el journal Bioelectricity y en Human Evolution.
campo magnético terrestre

David Graeber: La Deuda. Los primeros cinco mil años

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LA DEUDA, LOS PRIMEROS 5.000 AÑOS
por David Graeber

Lo que sigue es un fragmento de un proyecto mucho más grande para el estudio de la deuda y el dinero de la deuda en la historia de la humanidad. La primera e irresistible conclusión de este proyecto es que al estudiar la historia económica, tendemos sistemáticamente a ignorar el rol de la violencia, y el papel absolutamente importante que juega la guerra y la esclavitud en la creación y formación de las instituciones fundamentales de lo que ahora llamamos “la economía”. De hecho los orígenes importan. La violencia puede que sea invisible, pero permanece inscrita en la lógica misma de nuestro sentido común económico, en la propia naturaleza aparentemente evidente de instituciones que simplemente no podrían existir fuera del monopolio de la violencia –pero también, la amenaza sistemática de violencia– mantenida por el estado contemporáneo.

miércoles, 22 de junio de 2016

Grafiti medieval

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El grafiti en las paredes de antiguas iglesias de Europa revela la verdadera Edad Media, un mundo muy alejado de la imagen de caballeros y doncellas.
Una selección de elaboradas inscripciones medievales en la iglesia Belaugh de Norfolk.
Todos podemos imaginarnos el mundo medieval. Nuestra imaginación ha sido creada por nuestra educación, los libros que leemos y las películas que vemos. Imaginar la Edad Media es un acto que por lo general comienza en la infancia y cambia lentamente a medida que crecemos. Desde las brillantes páginas de colores del libro de historia de un niño a los paisajes viscerales de la última temporada de ‘Juego de Tronos’, va cambiando la forma en que vemos la Edad Media. En la mayoría de casos, la perspectiva fundamental sigue siendo la misma: una visión de la élite de pasado medieval, una Edad Media compuesta de príncipes y reyes, de caballeros y damiselas en apuros. Es una visión del pasado que incluye el esplendor de grandes catedrales y la melancólica oscuridad de castillos poderosos. Un pasado de banquetes y batallas. Pero eso es algo que tiene poco que ver con la realidad.

El problema con esa visión de la Edad Media es que excluye a la gran mayoría de las personas que vivían en ella, ya que es una imagen muy parcial y engañosa de aquel mundo. igual que hoy,, la mayoría de la gente medieval no pertenecían a ese elitista 5 por ciento de la sociedad, no eran reyes, príncipes, caballeros ni doncellas. La mayoría de hombres, mujeres y niños eran plebeyos. No es casualidad que ese 95 por ciento de la población era el que todos los días hacía la mayor parte del trabajo.

Dejando de lado la agricultura, el procesado de alimentos y la supervivencia, estos trabajadores fueron los responsables de la construcción de la mayor parte de todo lo que nos viene a la mente respecto a la Edad Media. Ellos son las personas que construyeron las magníficas catedrales medievales, los artesanos que construyeron los adustos y monumentales castillos. Los trabajadores cuya sangre y sudor abonaron las piedras de cada iglesia medieval. Ellos son los hombres cuyas manos hábiles llenaron los espacios de las ventanas con vidrios de cegadores colores. Ellos fueron quienes construyeron la Edad Media. Sin embargo, realmente sabemos muy poco acerca de ellos.
Imagen compuesta que incluye una pequeña selección de los muchos miles de diseños medievales descubiertos en las iglesias inglesas.
Las voces de la gente común medieval están sumidas en gran medida en el silencio. La ciencia de la arqueología nos dice algo acerca de su salud en general, acerca de lo que vestían, dónde vivían y lo que comían. Las técnicas modernas, como el análisis de isótopos, incluso puede darnos detalles de dónde crecieron. Pero las maravillas de la ciencia moderna tiene sus límites. La arqueología y el análisis de isótopos no nos pueden decir lo que estas personas sintieron y pensaron, lo que soñaron y temieron, lo que pensaban que era gracioso o lo que más querían.

La mayoría de los documentos medievales vienen con las mismas limitaciones. De vez en cuando, las clases bajas sobreviven en algún documento raro, un libro de cuentas o de procedimientos legales, pero, dado los bajos niveles de alfabetización de la mayoría en la Edad Media, estos documentos son, por lo general, trabajo de terceros. Eran escritos y compilados por sacerdotes, escribas o abogados de la élite. Ellos se referían a las clases bajas, pero no escritos en sus propias palabras. Incluso en los casos de esos manuscritos iluminados de bordes brillantes, se muestran al lado de bestias de fantasía y de la grotesca imaginación medieval más que de un reflejo de la realidad. Su voz, la voz del plebeyo medieval, de la gran mayoría de la gente medieval, se pierde en lejanía del tiempo.

En los últimos cinco o seis años, se ha producido un gran aumento en este área particular de estudios medievales, un área que tiene el potencial de devolver la palabra a la mayoría silenciosa de la población medieval. Los especialistas han estado estudiando los grafiti de una iglesia medieval durante muchas décadas, pero las nuevas tecnologías de imagen digital y la reciente creación de numerosos programas de grabación voluntarios, han transformado su alcance y consecuencias. El estudio del grafiti antiguo se ha convertido en algo común. El primer estudio a gran escala comenzó en el condado inglés de Norfolk hace poco más de seis años. Norfolk es el hogar de más de 650 iglesias medievales que han sobrevivido, más que en cualquier otra área de Inglaterra. Los resultados han sido asombrosos.
Enigmáticas inscripciones conmemorativas del siglo XVII de la catedral de Norwich
Hasta la fecha, el estudio de Norfolk ha registrado más de 26.000 inscripciones medievales hasta ahora desconocidas. estudios más recientes iniciados en otros condados ingleses están revelando niveles similares de graffitis medieval. El de la catedral de Norwich ha descubierto recientemente que el edificio contenía más de 5.000 inscripciones individuales. Algunos de ellos de fechas tan lejanas como el siglo XII. También ha quedado claro que las inscripciones de graffiti son diferentes de casi cualquier otro tipo de fuente de estudios medievales. Son informales. Muchas de las inscripciones son imágenes en vez de texto. Esto significa que podrían haber sido hechas por casi cualquiera de la Edad Media, no sólo príncipes y sacerdotes. De hecho, la evidencia de los muros sugiere que fueron hechas por toda clase de gente: desde el lord de la mansión al párroco y hasta los más humildes plebeyos. Estas inscripciones recién descubiertas están apoyando las voces individuales de generaciones de feligreses medievales muertos hace mucho tiempo. Las inscripciones se cuentan por cientos de miles y están abriendo todo un nuevo mundo para la investigación.
[...]
Este es el verdadero valor de buscar estas antiguas inscripciones en la pared. Esas pequeñas oraciones y grabados ofrecen una de las pocas vías para las esperanzas y sentimientos de aquellos que dejaron su huella hace muchos siglos. No es un mundo de caballeros, príncipes ni reyes. Es un mundo de seres humanos reales y falibles. Personas que se sentaron en la oscuridad, rezando por la seguridad de una travesía, y grabaron sus miedos y demonios en las paredes. En pocas palabras, los grafitis medievales nos devuelven las voces perdidas del mundo medieval.

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Todas las imágenes son cortesía de NSMGS
Ref. AEON Magazine, 14 de junio de 2016
Autor: Matthew Champion, es historiador y arqueólogo británico. Interesado en la investigación arquitectónica, planificación del patrimonio y el medio ambiente, y autor de “Medieval Graffiti: The Lost Voices of England’s Churches” (2015).

martes, 3 de mayo de 2016

Los sentidos medievales eran a la vez receptores y transmisores

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En 1440, un popular sacerdote lolardo, Richard Wyche, fue quemado en la hoguera por herejía, en Londres. Se erigió sobre la marcha un santuario, en el lugar de ejecución, en un intento de incitar a una mayor devoción, el vicario de Todos los Santos de Barking mezcló especias con los restos de las cenizas que quedaron tras la quema. Esto produjo un dulce olor  -olor de santidad- que confirmaba la virtud de Wyche. Las autoridades de Londres, entonces, devolvieron el golpe moviendo el sitio a un estercolero: el hedor de los excrementos era lo que debía caracterizar al hereje. Estos olores pudieron ser falsificados, sin embargo son indicativos de una forma de pensar acerca de un concepto de percepción sensorial muy diferente al nuestro de hoy día. Para la población medieval, las connotaciones morales y espirituales eran una parte integral del proceso de los sentidos.

miércoles, 30 de marzo de 2016

Reivindicación ante el dogmatismo científico

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Allá por 1879, la mera noción de "arte rupestre prehistórico" era algo inaudito. Las famosas galerías de arte paleolítico dentro de las cuevas, como la de Altamira, Lascaux y Trois Frères aún estaban por descubrirse en el seno de la tierra. Y esta intruducción vino de la mano del caballero español, jurista y arqueólogo aficionado, Don Marcelino Sanz de Sautuola (1831-1888).

Sautuola era propietario de la tierra en la que se descubrió la cueva de Altamira, en 1868, y comenzó a explorarlas en 1875. En 1879, un descubrimiento casual reveló al mundo unas imágenes maravillosas, mientras que Marcelino estaba cavando en el suelo de la cueva, en busca de herramientas prehistóricas del tipo que ya había examinado en la Exposición de París un año antes, su hija María, todavía un niña, estaba "corriendo por la cueva y jugando de aquí para allá" cuando, de repente, ella distinguió unas "formas y figuras en el techo". Sus ojos se posaban por primera vez en el conjunto de bisontes polícromos, de más de 10.000 años, que podían percibirse claramente en el techo.

lunes, 14 de marzo de 2016

El razonamiento circular de Descartes

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¿Por qué un mecanismo físico hace que los planetas y lunas orbiten alrededor de sus huéspedes más grandes?

Antes de que la teoría de la gravedad de Newton irrumpiera en la escena, la llamada "teoría de vórtices" del filósofo francés René Descartes (1596-1650), propuesta por primera vez en la década de 1630, era la que estaba en boga. Invocando experimentos análogos de la dinámica de fluidos, sostenía que el 'espacio vacío' entre los cuerpos astronómicos es realmente un fluido sutil, que gira en innumerables remolinos vorticiales, uno por cada estrella o planeta, arrastrando a los satélites a lo largo de su flujo. Estos vórtices varían de tamaño y son contiguos y anidados. Descartes designó a cada vórtice un "cielo", un término afín a nuestros "sistemas" alrededor del Sol o de otras estrellas.

Vale la pena volver a visitar este modelo anticuado a la luz de los conocimientos actuales sobre las estructuras de plasma en el espacio. Descartes declaró confiadamente:

"Ahora que, por este razonamiento, hemos eliminado las posibles dudas sobre el movimiento de la Tierra, podemos asumir que este asunto de los cielos, es que los planetas se hallan girando sin cesar, en un vórtice que tiene el Sol en su centro, y que las partes que están más cerca del Sol se mueven más rápidamente que los más alejados; y que así todos los planetas ... siempre permanecerán suspendidos con sus mismas partes en este asunto celestial. Porque sólo por ello, sin ningún otro dispositivo, todos los fenómenos son muy fáciles de entender ".

En aquel momento, la sugerencia de un sistema solar como un remolino gigante bien pudo haber parecido imaginario y artificial, mas una vez que los astrónomos de la era espacial  aprendieron lo del viento solar, de la presencia de un campo heliomagnético que se extiende al exterior a través del medio interplanetario hacia los confines del sistema solar, y que abarca todos los planetas y lunas. Conforme el campo magnético del Sol rota sobre su eje, el plasma que compone el viento solar fluye realiza una danza cíclica que produce la espiral de Parker". En un sentido muy real, el vórtice solar de Descartes resulta ser una verdad.

En el cosmos de Descartes, las colas de los cometas siguen los contornos de los vórtices moviéndose a su través. Las estrellas y planetas pueden, de hecho tienen, sus propias colas de cometa: "Entonces, respecto a las estrellas fijas …, si alguna cola aparecía alrededor de ellas, tendría que estar (equitativamente) distribuida por todos los lados, y por consiguiente muy corta ... De hecho vemos como una especio de cabello a su alrededor; por su silueta no tiene un contorno uniforme, y aparecen rodeadas de indistintos rayos por todos lados” ... Y "en cuanto se refiere a Júpiter y Saturno, no me cabe duda de que ellos también aparecen a veces con una cola corta en el lado alejado del Sol, desde los países donde el aire es muy claro y puro”. Los detalles no encajan del todo, pero con estas ideas Descartes prefiguraba la comprensión moderna de que la heliosfera, así como las magnetosferas planetarias, están distorsionadas por sus medios envolventes, a menudo en la forma típica de lágrima de los cometas o una manga de viento.

Descartes postuló que la materia altamente enrarecida fluye entre los vórtices a lo largo de vías específicas, tal como "los polos de cada uno de los vórtices de los cielos tocan las partes de otros vórtices que están distantes de sus polos", sus ecuadores, en otras palabras. Tuvo la visión de unos circuitos que se unen diferentes sistemas a través de sus planos ecuatoriales: "... se sabe que la materia del primer elemento fluye continuamente desde los otros vórtices circundantes hacia el centro de cada vórtice, a través de las partes adyacentes a sus polos; y que, viceversa, este materia fluye fuera de cada vórtice, hacia otros entornos, a través de las partes remotas de sus polos". ¿Se comunican entre sí los vientos estelares? Los rayos cósmicos galácticos no proporcionan ninguna coincidencia, ya que se propagan en todas las direcciones. Las carreteras cósmicas de Descartes suenan más a corrientes eléctricas --corrientes de Birkeland-- atravesando la inmensidad del espacio arrastrando sus campos magnéticos.

Son bastante curiosos otros aspectos de la teoría del vórtice cartesiano con una interpretación electromagnética. Descartes relacionaba directamente los flujos de entrada de materia fina con las manchas solares:

"Pero cuando la materia del primer elemento consigue alcanzar el cuerpo del Sol o de otra estrella, la gran mayoría agitada de sus diminutas partículas se esfuerzan por unirse allí en movimientos similares ... forman a veces masas muy grandes, que siendo inmediatamente contiguas a la superficie del cielo, se unen a la estrella de la que surgieron. Allí se resisten a esa acción que dijimos ser lo más anterior en que consiste la fuerza de la luz; y por lo tanto son similares a esas manchas que normalmente se observan en la superficie del Sol ... Por lo tanto, resulta evidente que el asunto del Sol, burbujeando por ambos lados de sus polos hacia el ecuador, debe rechazar como una escoria las partículas estriadas y todas aquellas otras que fácilmente se adhieren entre sí ... "

La orientación general de la materia entrante hacia los ecuadores, en lugar de los polos, explica por qué las manchas solares prefieren el ecuador solar, demuestran ser sabias. Por otra parte, ya que "hay muchos poros en las manchas a través de los cuales las partículas estriadas pasan libremente", el sol, a su vez, facilita una corriente de retorno de partículas que "se alejan hacia el cielo" y de allí "se mueven con facilidad hacia otros vórtices". Estos flujos externos dan lugar a "un éter alrededor del Sol y las estrellas":: "Más bien, adhiriéndose entre sí, forman allí una  grande y muy enrarecida masa, similar a la del aire (o más bien al éter), la cual rodea la tierra; ésta puede extenderse por todos los lados del Sol hasta llegar a la esfera de Mercurio, o incluso más allá. Sin embargo, este éter no puede aumentar indefinidamente (aunque siempre nuevas partículas siguen llegando a la misma desde la disolución de las manchas) ... "  En otras palabras, Descartes anticipa correctamente la participación del magnetismo en la formación de las manchas solares, así como en su corona. La eyección de masa coronal de las manchas solares y las transformaciones resultantes en la corona y el viento solar están, más o menos, en línea con el mecanismo general de Descartes sobre la materia que fluye entre los vórtices, a través de sus estrellas centrales.

¿Acaso Descartes, entonces, concebía los vórtices como estructuras magnéticas? Podría decirse que sí, al menos de una manera indirecta, ya que él observó que las líneas del campo magnético "forman una especie de vórtice alrededor de un imán tal y como lo hacen alrededor de la Tierra"::  "... después de estas estriadas partículas han atravesado toda la Tierra, de un hemisferio al otro, a lo largo de líneas rectas o equivalentes a la recta paralela a su eje; y regresan a través del éter que rodea a ese mismo hemisferio a través del mismo camino que entraron en la Tierra; y fluyen así de nuevo a la tierra, formando una especie de vórtice". El mismo principio se puede aplicar a la escala de un vórtice, ya que las partículas que se mueven en un vórtice "se acercan al centro del cielo desde direcciones opuestas, es decir, algunas del polo sur y otras del norte, mientras que el vórtice global gira en una dirección sobre su eje; es obvio que las que vienen desde el polo sur deben venir inclinadas exactamente en la dirección opuesta a las que vienen del norte. Y este hecho me parece muy digno de mención, ya que la fuerza de un imán ... depende fundamentalmente de ello."

El buen escribir de los experimentadores de antes de la Ilustración europea centraron su atención en los aparatos eléctricos, Descartes surge como un precursor ideológico de la cosmología del plasma, con su comprensión intuitiva de lo que ahora llamamos vientos de rotación estelar junto con las formas de cometa, corrientes interestelares e interplanetarias de Birkeland, y la interfaz magnética de las manchas y la corona solar.

Uno de los expresos objetivos del Principia Mathematica de Newton fue sustituir la teoría del vórtice establecida por Descartes en su Principia Philosophiae. Sin embargo, tour especulativo de Descartes permaneció siendo un competidor potente durante mucho tiempo después de la aparición de la obra magna de Newton, compitiendo en el continente europeo hasta mitad del siglo XVIII. Tal vez dicha competencia presagiaba el actual debate entre los astrónomos a favor de una teoría sólo de gravedad de las estrellas y galaxias y las que asignan un papel importante al plasma y la fuerza electromagnética.

Dada la opresión religiosa, típica del tiempo en el que vivía, Descartes tuvo que cubrirse la espalda fingiendo incredulidad ante sus propias ideas, para evitar las iras de la policía eclesiástica. A pesar de que el clima intelectual de hoy no es menos sofocante, las aventuras paralelas entre las ideas de Descartes y la del universo de plasma pueden ser exploradas sin mayor problema. ¿Pueden las estrellas adoptar planetas, como el filósofo supuso que le ocurrió a la Tierra y a otros planetas cuando sus propios vórtices se desintegraron? Y ¿depende de los planetas exclusivamente la "caída" gravitacional o sus revoluciones orbitales y axiales no tienen nada que ver con el viento solar, del cual ahora se sabe, que barre continuamente el pasado como si de un faro de luz giratoria se tratara?

Sin embargo, habida cuenta del asunto, la concepción de Descartes de un vórtice solar arrastrando a los planetas con sus vientos era un argumento circular que continua hoy siendo aceptable por la lógica.

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ReferenciaThunderbolts.info . “Descartes’ Circular Reasoning”, por Rens van der Sluijs, 1 de enero 2015
- Imagen 1: Una impresión de la teoría de vórtices de Descartes. © Renatus des-Cartes, Principia Philosphiæ (Amsterdam: Ludovicus Elzevirius, 1644): 78, 92, 96, 153, 158, 163, 165, 169, 171.
- Imagen 2. Espiral de Parker. Wikipedia

- Imagen 3. Descartes. Wikipedia

martes, 1 de marzo de 2016

Ama-gi, la libertad más antigua

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Ama-gi es una palabra sumeria que expresa la manumisión de los esclavos. Traducida literalmente, significa "retorno a la madre" en la medida que los antiguos esclavos "retornaban a sus madres" (i.e., liberados). Se cree que es la primera expresión escrita del concepto de libertad, siendo encontrada en documento de arcilla escrito alrededor del año 2300 a. C. en la ciudad-estado de Lagash.
Cono de arcilla de Urakagina
donde se detallan sus reformas
contra los abusos de los
"días de antaño".
«Cuando Ningirsu, guerrero de Enlil, dio la realeza a Lagash eligiendo entre infinidad de personas, éste reformó las costumbres de los tiempos anteriores, aplicando las instrucciones que Ningirsu, su señor, le había dado... Él [Urukagina] amnistió a los habitantes de Lagash presos por deudas, o por cantidades reclamadas, o por el grano (que faltaba) en los almacenes, o por robo, o asesinato, y los puso en libertad...»
Urukagina (o Uruinimgina) fue un gobernante (énsi) de la ciudad-estado de Lagash, luego de derrocar a Lugalanda y su esposa, que con una sucesión de sacerdotes, habían abusado del poder, usando tierras que pertenecían al templo e imponiendo al pueblo grandes impuestos. Tomó el título de rey, afirmando que había sido nombrado por la divinidad, y gobernó entre 2380 y 2360 a. C. (según la cronología corta del Antiguo Oriente Próximo).

Trató de reducir las diferencias entre las clases sociales, disminuyó los impuestos, trató de anular prerrogativas que se habían atribuido el monarca y su familia, redujo los abusos por parte de los funcionarios, prohibió la explotación de las capas sociales inferiores, condonó deudas, combatió la corrupción y expidió el primer código legal registrado por la historia.

En la actualidad, esta escritura cuneiforme ha sido adoptada por organizaciones libertarias, como símbolo propio de libertad.

Fragmento de inscripción sobre cono de arcilla de Urukagina: "Él [Uruinimgina] excavó (...) el canal a la ciudad de NINA. Al principio, construyó el templo Eninnu (E-ninnu), al final, construyó el Esiraran". Museo del Louvre.


- Información extraída de Wikipedia . 
- Imágenes de Wikipedia .
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Filosofía Yin y Yang

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El Yin y el Yang, estos dos términos conforman los conceptos de la filosofía china más antigua. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración.

Según esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que depende para su existencia y que a su vez existe dentro de él mismo. De esto se deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en una continua transformación. Además, cualquier idea puede ser vista como su contraria si se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorización sólo lo sería por conveniencia. Según el Taoísmo, estas dos fuerzas, el yin y el yang, surgen del Tao, principio generador de todas las cosas.